学记·《礼记》原文翻译注释与鉴赏
记曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎。 大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦不能安弦,不学博依不能安诗,不学杂服不能安礼,不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而。
1、《礼记·学记》全文翻译
《礼记·学记》 原文 ： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能。
2、《礼记·学记》原文及翻译
《礼记学记》原文：发虑善，求善良，足以謏文，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。“兑命”曰：“念。
3、《先秦散文·礼记·学记(节选)》原文鉴赏
知道不足,然后能自我反省;知道不通,然后能自我勉力。所以说,教与学是相互促进的。 太学教人的 *** ,在一切邪恶念头未发生前,用礼来加以约束禁止,就叫预防;恰好可以教导时才加以教导,就叫合乎时宜;根据学生的能力,不超出所能接受的程度来。
4、《礼记.学记》诗解4正心尊师
《礼记.学记》诗解4正心尊师 题文诗: 学者四失,教者必知:人之致学,或失则多, 识浅贪多,终无所成;或失则寡,识深学少, 徒有器调,终成狭局;或失则易,学而不思; 或失则止,思而不学.四失由心,心之莫同, 必。
5、礼记 学记的翻译
《礼记·学记》白话解 前言:本篇记述学习的功用、 *** 、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,故甚为宋代理学所推崇,以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之外,唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。按:本篇谈。
6、学记三则【礼记】原文 及翻译?
原文如下：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不。
7、礼记学记怎么解释
礼记学记是孔丘的作品，记述学习的功用、 *** 、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，是学者初入学时不可不知的事，比较大学所谈深奥的理论 *** ，更切于实用。
8、《礼记》学记原文及译文
《礼记》学记 原文 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:「念终始典于学。」其此。
9、学记一则 礼记 语释
虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎！ 尽管有美味可口的菜肴，不吃。