《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏及译文注释
高祖曰:‘吾人众多,父兄不能给。’乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止,张饮三日。”由此可见刘邦还乡不仅神气,而且还很热闹,走时全城送行。刘邦的时代距离元朝已经很遥远,但元曲作家却多以“高祖还乡”题材作套曲。这大约与元朝。
1、《哨遍·高祖还乡》原文及注释
注释 ①高祖还乡：高祖，即 刘邦 。作者以巧妙的构思，辛辣的语言，以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那个流氓皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及微贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了。
2、高祖还乡是元杂剧吗
是。元曲包括元杂剧和元散曲两部分。据《高祖还乡》简介得知，《高祖还乡》是元曲作家睢景臣的套曲作品，是一部元曲。《高祖还乡》全曲情节鲜明，形象生动，角度独特，风格朴野，诙谐泼辣，对比手法的运用，语言活泼，具有口语。
3、<高祖还乡>原文!
【原文】般涉调·哨遍·高祖还乡 社长排门告示[二]，但有的差使无推故[三]，这差使不寻俗[四]。一壁厢纳草也根[五]，一边又要差夫，索应付[六]。又是言车驾，都说是銮舆[七]，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘[八]。
4、<高祖还乡>原文!
般涉调·哨遍 高祖还乡 作者：睢景臣 社长排门告示〔2〕，但有的差使无推故〔3〕，这差使不寻俗〔4〕。一壁厢纳草也根〔5〕，一边又要差夫，索应付〔6〕。又是言车驾，都说是銮舆〔7〕，今日还乡故。王乡老执定。
5、元曲二首的《一枝花.湖上晚归》和《哨遍.高祖还乡》的原文翻译_百度知 .
回答：个人觉得词翻译了 就失去原“味”了 。 只要懂了 他的意思就行。《一枝花.湖上晚归》【作者】: 张可久(1207?—1349?)名小山,一云名伯远,字可久,庆元(今浙江鄞县)人。《录鬼簿》言其曾“以路史转道领官”,又。
6、《般涉调 · 哨遍 · 高祖还乡》赏析
《般涉调 · 哨遍 · 高祖还乡》赏析 唐诗、宋词、元曲是中国古典文学最为典型的三大类别。如今前两者普遍流传较广，而相比之下元曲则“冷门”一些。但从内容而言，元曲其实更为市民化，可为雅俗所共赏。在元曲之下。
7、元曲之《般涉调·哨遍·高祖还乡》是谁写的?
元代睢景臣作
8、般涉调·哨遍·高祖还乡的解释
般涉调·哨遍·高祖还乡的解释 套曲篇名。元代睢景臣作。曲中虚构了汉高祖刘邦得志还乡，被一村民讽刺、斥骂其当年无赖行径的故事，显示了作者对封建帝王的 蔑视 ，语言通俗泼辣，生动 诙谐 ，是元曲中的讽刺名篇。 词语分解。
9、《高祖还乡》是散文吗,作者是谁,是什么时期的作品?
《高祖还乡》是元代戏曲 作者：睢景臣 睢景臣（约一二七五～约一三二○）。天一阁本《录鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉贤。后字景贤，又字嘉宾。江苏扬州人，后来移居杭州。