“见月忘指”启示人们()
“见月忘指”启示人们（）A.不要执着于文字解说 B.要探究文字背后的深意 C.“指”代表 *** 、途径 D.“月”代表目的 正确答案：ABCD
1、见月忘指
为此朋友还讲了个禅宗的典故见月忘指。大概的意思是佛说的一些话，不是真理，只是为了让人看到真理。我指着月亮给你看，你顺着手指能看到月亮，不管是顺着手还是树枝，重要的是能看见月亮。在朋友说的趣事中，重要的是让同。
2、标月之指是什么意思?
“标月之指” 系指向月亮之手指，即引导你眼睛望向月亮的那只手指。意谓一切法门、言语等等只不过系指向目标之向导，并非目标本身，应随指见月，见月忘指，莫执指而不见月。简单讲，月亮为目标，手指为手段，“标月之指。
3、僧曰:见月忘指时如何?师曰:“非见月”。僧曰:“岂可认指为月邪”?师.
具体含义还要看上下问，按我的理解是应该指，月两不见才是正见。心无所住才是真住。佛法讲究无法可得，无位可证，无佛可成。这僧随忘指得月，非究竟，应该连月都要无所见才入佛见。这个僧只前脚入门，后脚未入门。
4、【散打汉字7|得鱼忘筌】:因指见月,见月忘指!
如此方可进退自如。禅宗曰：因指见月，见月忘指。此为另一番境界。目的达到了，何须关注过程如何呢！成果完成了，何须关注工具是什么呢！意思明白了，何须关注文字是什么呢！世事洞明，人间也就少了很多烦琐。
5、请问“见月忘指”和“得意忘象”分别是什么意思?越详细越好,本人复习.
手指明月，见月忘指 目的在见月，其他都是途径，就是注重结果（思想），忘了了解的 *** 。“得意忘象”是文艺美学中的一个重要理论，是魏晋时的王弼在阐释《周易》的意象理论时提出来的。它强调在审美的至高境界中忘掉传达。
6、现代儒学·冯友蓝的新理学·“负的 *** ”及其意义
“以指指月,既已见月,则需忘指。以筌得鱼,既已见鱼,则需忘筌。”(冯友兰《新知言》,《三松堂全集》第五卷,第262页)百丈言:“无一切有无等见,亦无无见,名正见。无一切闻,亦无无闻,名正闻。”(同上)“无见”、“无闻”。
7、得意忘言是什么意思?得意忘言成语造句和典故
也就是所谓的得意忘言了。同类的说法,还有得意忘形、得鱼忘筌、见月忘指等等。在哲学家那里,他们是希望读者或听众忘记他要说的那些形象,只记得那些道理的。 文学的形象则是不同的。一部文学作品可以创造一个形象,这个形象本身就成。
8、有没有不是很普遍的佛语句子
273. 看读佛经,当须见月忘指,不可依语生解。 274. 若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。 275. 莫撃念念,成生死河。轮回六趣海,无见出长波,念想由来幻,自性无始终。